第1077集、原汁原味的東台灣對比面目全非的南台灣
藉著中秋連假揪團南北與海外朋友走訪了離台北較遠，有一陣子沒去了的東台灣。第一天是普悠瑪，綠色隧道，童話森林版的星巴克，大農大富的平地森林，與相比一般更具用心的民宿安排。第二天走著中央山脈與海岸山脈夾著的花東縱谷，富里農會的草匝巨物，池上的大道與明星樹，武陵外役
社會
大衆媒體的功能——《大衆媒體的實在》第十三章
如果人們想要從這些分析中得出大眾媒體對全社會的功能，那人們就必領首先回到一組根本的區別，亦即運作 / 觀察這組區別。運作是事件的實際發生，這些事件的再生產執行了系統的自我生產，這意味著：執行了系統與環境的差異。觀察使用著區別，以便標示某個東西（而不是其他東西）
公共領域——《大衆媒體的實在》第十四章
到目前爲止的考慮可以讓人們知道要從什麼方向去追問大眾媒體的 “ 功能 ” 。大眾媒體有助於社會的實在建構。例如，持續重新實現社會的自我描述，以及持續重新實現社會認知到的世界界域，這可能是以共識或歧見的形式進行（例如，當所關乎的是 “ 森林死亡 ” 的眞正原因時
二階模控論作爲吊詭——《大衆媒體的實在》第十六章 （全書完）
由馮 • 佛斯特發展出來的二階模控論，若不是一個運作性建構論的宣言，也應該被理解爲一個建構論式理論 [1] 。但反過來說就不是這樣了。建構論式認識理論並不必然有著「模控論的模控論」的嚴格。人們可以將認知觀察爲一個觀察者的建構，而毋須因此接到「進行觀察的觀察者將
個體——《大衆媒體的實在》第十章
我們或許可以舉出印刷與廣播技術的理由，因爲在所有情況中，大眾媒體都使用同樣的技術讓自己從日常生活的互動脈絡中分化出來。進一步的理由則在於訊息 / 非訊息這組共有的符碼化，以及在於系統的功能。這些重要但極爲形式的特徵，僅稍稍闡明了綱要類型分化的意義 ◦ 而問題依
符碼化——《大衆媒體的實在》第三章
用系統理論來描述大眾媒體時所提出的第一個問題必須試著澄清：「社會究竟是如何使這樣一個系統的分出成爲可能，以及又是如何允許這樣的分出」，因爲任何溝通本身都能銜接到任何溝通，而且，這所需要的條件只是，一個意義關聯能被製造出來 [1] 。因此，必須解釋的是，這些在論
亚洲公益慈善的发展路径：驱动本地社會影响力提升的五大增长模式
香港 -Media OutReach Newswire- 2025年9月8日 - 由亚洲区内13家具影响力的公益慈善机构组成的亚洲公益慈善研究计划（以下简称"研究计划"），今日就其关于亚洲慈善捐赠的开创性研究公布初步成果。